▎ 棉蘭多峇湖（Lake Toba, Medan）

八月時跟著一群朋友去多峇湖遊玩，以前一人悶著頭讀書都暱稱「拖把湖」，原來這個風行北馬安娣界的景點是個海拔1500英呎火山口湖的避暑勝地，蘇門達臘棉蘭和檳城在歷史上因為距離如此靠近向來就有貿易關係，難怪大家樂此不疲。

黃蘭翔老師曾發表過一篇和印尼多峇湖上Samosir島上原住民文化有關的論文（可是我的書竟然不見了），多峇湖住著各種原住民族群包括Batak Karo、Batak Toba和Minangkabau等等，這次拜訪了Samosir湖中島上的Ambarita石椅村和船型民居和Tomok傳統陵墓兩地。

峇塔克多峇族的船型屋群：如今是留存最廣大的建築群，十戶人家沿著一條主要幹道建成永久定居村落，藉著種植蔬菜稻米（忘了是旱稻或水稻，求書）養活眾多人口，前面的幹道用來曬乾米糧，因此村裡有個共同穀倉，印象中因為農作和定居非遊居所以族群大過卡羅族。

船型高腳屋有三大結構：茅草屋頂構成兩端起翹的屋脊、立面山牆、木條支撐的底端高腳和階梯。通常屋子裡面沒有隔間，聽說可以容納20-30人，裏面有婦女織布機和錯層空間，空間看起來比實際狹小，白天大部分人們在戶外活動，只有午睡和夜晚才在屋內。通常正立面的山牆才有各種精緻的手工木雕，偏好可以驅魔的水牛角紋飾或是各種螺旋的幾何紋飾，我畫的這間有書寫完工日期1957.9.26（馬來亞獨立那年）。底端木棧板的空間可以飼養豬、雞等家禽，通常階梯代表身份位階，五階是最普遍的。

石椅審判場所和黃色建築物：石椅群整個建在石頭高地上，村長擁有裁判的權利，審決時把插有骷髏頭的木棒豎立在地上，也參閱樹皮製作的經文並使用占卜月曆（下端有十二片雕刻文字的竹片），罪犯Ah Geh眼睛被布匹矇起行刑或躺在石塊上。

附近一個四層黃色塔型十字架建築量體其實我不知道幹嘛的，上面除了有木頭圖騰雕刻，也有可以驅魔的壁虎雕刻一對、象徵富足多產的乳房十顆，壁虎和乳房也常常出現在船型高腳屋的山牆裝飾。因為荷蘭人進入多峇湖區鼓勵/強制峇塔克族改宗為基督教徒。至於民間信仰跟宗教如何共處還需要研究，翻箱倒櫃找不到書十分火滾。

29 Aug 2015

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▎ 慶讚中元折元寶

好快！又到了農曆七月，路上開始懸掛各種彩色錦旗，插在不同的路段代表劃分街區的勢力範圍，手工縫製的旗子其實很美，超微突出的立體文字也很細緻。

折元寶錢有各種方法，我以前也在家折了一大袋，印象中在台灣好像都是一張張紙錢用大拇指捲成一個扇子狀，沒有折紙錢的傳統（城市人經驗值比較低請指正）。折紙錢其實概念上很像我女兒很喜歡的origami，還想要收集各式各樣折法！

剛剛吃飯時讀報紙看到喬治市傳統街區因為人口外流缺乏看大戲的觀眾，特別跟女兒聊起這個現象，很愛看以各種方言作為媒介傳統大戲的她，也明白箇中道理。

▎ 浮羅山背耶穌聖名堂

耶诞节到访时教堂正在播放圣歌，余音幽静而平缓地在山城缭绕，别有意境。

浮罗山背是槟榔屿后山的客家聚落。和乔治市不同，这个属于干榜郊区的人们世代从事农业，因此人口流动和信仰相对也较稳定。这座天主教堂的法国传教士以客家 语作为望弥撒的媒介语，早在1856年教堂即附设客家语私塾，以家乡话传授儒家思想及圣经知识。宗教和民间信仰得以共存的原因是天主教声称其尊重原有的生 活惯习。

另外，曾拜访大山脚牛河村大昔肚（Pegar Teras, Kampung Sungai Lembu）耶稣圣心堂遗址，原本村民以种植香料作物维生，偌大的建筑物废置，乃导因于马共时期英殖政府刻意将山区华人集体迁置至方便控管的新村，造成聚 落历史和空间的双重断裂。在相同时代脉络中得以幸免的浮罗山背耶稣圣名堂幸运地在原地延续，并保存了完整的习俗风貌。

▎ 印度塔布拉鼓

第十一篇是我近期對於收集印度聲音癖好的寫生，古老的聲音在安靜的古老植物園流動著真是棒呆了！

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 2014年最後一个星期日傍晚槟城植物园有音乐会，塔布拉鼓是主角之一。塔布拉是一种盘腿演奏的高低音山羊皮制双鼓，右手的高音鼓称为Dayan，左手的低音鼓则是Bayan。鼓身为木制或铜制，环绕的鞣皮穿插着圆形木塞。比较特别的是鼓面中央或偏离中央的黑米圈，据说是用铁粉混和墨汁和米饭制成。除了印度次大陆，塔布拉旧时也流行於中东。

Din Dah
Din Din
Din Dah
Din Din

俗语说：“要把塔布拉打好，首先要学会‘说’得好。”现场老师带着众人念“鼓语”，我则对照着节拍记谱。演奏时，我在一旁读着记谱，一面默默观察他们手势和黑米圈的关系。鼓手有时以手腕碰击黑米圈，有时食指中指交替点击黑米圈外的米色羊皮鼓面，有时以手指状似轻松地拍击鼓沿。状似平凡而欠缺华丽音色的塔布拉鼓，是不是因此有趣起来了呢？

演奏开始不久天空即乌云密布，豆大的雨珠尾随而来，大家纷纷把塔布拉鼓和色彩鲜艳的绒布底座收进包包，结束这场短暂的岁末音乐会。

▎ 都鐸煙屋

我是蹲坐在細雨的傍晚畫圖的，懷念那氣溫...

看著當時寫下的文字：「這裡原是慰藉英國人飄洋過海來到馬來半島的行館」....翻閱歷史時似乎是給身體不適者的療養所，而不是如今過度仕紳化的狀態。再看著七月呀然停止的雨季和從窗口探出強烈的陽光，呈現氣候差異的強烈對比。

熱帶雨林氣候總是少不了登高原興建涼爽的夏宮，檳榔嶼升旗山目前荒廢許多的孟加樓也是如此吧，除了草莓山肯定還有很多這樣的地方。其實這篇故事也沒有講 完，可能需要長期宅居山裡慢慢把它完成，在發現檳榔嶼這個地方之前，都鐸煙屋早已標記在我的秘密地圖裡，到底多久以前也忘記了，少說十年+++了吧！
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▎ 雙層臥鋪船艙

過夜跨境火車和越洋郵輪對是一種對時間和空間的實驗。我是一個經得起長途在單一空間移動的人，除了沿途不停變換風景的偌大窗口，迎著夕陽或破曉的睡眠，適合閱讀和畫圖，在郵輪或火車上也少了過度巔簸。陸路海陸跨越國界對於島國來的人，更是一種有趣的體驗。

在這個粉紅色的臥鋪船艙裡有各種巧思設計，也有我和父母以及米米共同旅行的難忘記憶，在火車上刷牙，在船艙裡享受熱水澡，爸爸跟米米和我肚子餓去吃清粥小菜當宵夜時順便塗這張顏色，如此簡單的快樂，還記得米米的笑聲喔！😀 在航行中身體都很好喔，下了船卻搖晃了五天，也是難忘！

謝謝爸爸安排這次旅行，離開家之後可以和家人一起旅行，非常難能可貴。

▎ 腰果工場

第八篇是普吉島的腰果工場。

我滿喜歡畫工場的，尤其依照一個個步驟的人手和機器相互合作的主題。很多年前去普吉島玩，老街除了有類似檳城的店屋，屋子裡面有會講中國南方方言的華人移 民老人家（後輩都完全不會講和聽），還有許多人賣當地的特產腰果，如果可以順便去腰果果樹園看看，配上腰果工場，滿好玩的遊玩配套啊！

完全是想玩的狀態。