▎ 開齋節的雅辛章（Ya Sin in cemetery)

▎ 開齋節的雅辛章（Ya Sin in cemetery)，誦讀聲在安靜的墓園繚繞著，嘉惠大家

安靜的墓園，比鄰小學和花園屋。Photo Credit:Luisa WanLu Hung

齋戒月一結束的隔天，去了趟家附近小山頭的墓園看看，雖不是最古老，但較為安靜而適宜採集。這是特別涼爽的一天，很愜意地坐在草蓆棚子下觀察家族人來人往。

今天他們紛紛穿著上好的衣服隆重打扮，其中一家的爸爸帶著四個年幼的孩子（男孩都戴著宋谷帽）在已過世五年的爺爺的墓碑旁蓆地而坐，他們一起緩緩念誦著古蘭經第36章節《Ya Sin雅辛章》，小男孩有的專心，有的看似無聊而支著下巴。根據受訪者所說，雅辛章除了獻給親人，經聲繚繞讓整個墓園的「街坊」都受惠呢！而文獻上提及，穆斯林在下葬時也念雅辛章，代表眾多天使降臨，也會前往極樂世界。

這裏或許因為空間較寬敞，因此不需用磚塊圍籬（見《掃墓Ziarah Kubur》，2015），*而且一對相同的墓碑才代表一位逝者墓穴，墓園朝著北方的安達曼海，每位逝者埋葬時頭都朝著鑲上碑文的北方（見整個園有機排列的小黑線）。為了向上天祈求，幾乎每個墓穴都種植一顆小樹，若小樹茂密生長充滿生機，表示上天同樣庇佑逝者。知道了方位，在這有機分佈的墓園，才知道怎麼走路，不會冒犯到人家的領地！雖種樹，但地面的雜草必須鋤掉，可見草跟樹的定義並不同，裸露的紅砂土上面有的鋪上白碎沙，然後才灑上花瓣，在這兒不需特別去買，直接採園子裏的大茉莉吧！

墓園四周被大樹環繞，有些墓碑被鏟起後堆放至此。因為每戶幾乎都有種植，白花類的大小茉莉和雞蛋花、變葉木、苦楝等常綠小樹，每個墓同時都朝北而零星出現小路，剛過世或是適逢開齋節他們會特地租或買棚子，方便來訪親人免於曝曬，有的棚子裏面堆放草蓆供人使用。這有機生長的樣子，看似無規劃其實隱約有，簡直是馬來甘榜的縮影！

墓園恐怖嗎？其實看他們平靜地坐著，身後仍有眾多墓碑環繞，也真的沒什麼了。

6 July 2016

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墓園門口販賣檀香水，完全沒有人在顧攤位。Photo Credit:Luisa WanLu Hung

受訪者借我看的爪夷文的《雅辛章》，在網路上有各種語言的版本，通常獨立成一本冊子！網路上的英譯版雅辛章，也有一個一個的停頓符號，如圖。Photo Credit:Luisa WanLu Hung

通常搭有這種棚子的，租的或買的，1）剛剛下葬的，很多人來悼念 2）適逢齋戒月親人難得齊聚會集體掃墓。Photo Credit:Luisa WanLu Hung

這裏三條，所以走路要避開一對一對的碑，路就在前後兩邊！因為一個一個平行放，所以不會重疊。埋葬時身體包在白布裏，平躺埋著，過一段時間腐化後會「拾金」，再把骨放回原本白布埋好。Photo Credit:Luisa WanLu Hung

墓園四周被大樹環繞，有些墓碑被鏟起後堆放至此，我還不知道為何要鏟...？墓碑很長，大概1/3都是埋在土裏吧⋯⋯Photo Credit:Luisa WanLu Hung

▎ 屠妖記事II 墓碑 (Grave Type of Hinduism)

第一次走進興都教的墓地，墓碑各色材料，似乎反映時代變遷，看得我眼花繚亂。

1）有柱子支撐的小屋子款，柱子使用迷你方磚搭配屋身的蝴蝶花草磁磚，有時圓柱以酒瓶柱取代，有時單斜屋頂以波浪狀屋頂替代，非常美；2）將柱子和屋頂結合在一起的「牆柱合一款」，風格有點像現代建築了，很喜歡使用漸層色磁磚，這種磁磚偶爾出現在民居；3）上有象神的幾何款，半圓形像是簡化的屋頂；4）使用洗石子附有女兒牆的小屋款，數量比較少；5）幾何形上有三角形凹槽的單片墓碑，這種凹槽也出現在6； 6）感覺是最古老的石雕塔型墓碑，石雕有少許抹灰，墓誌銘已消失無法判別年份；7）彩色迷你馬賽克磚鑲嵌而成的階梯狀墓碑，風格有點像基督教墳墓；8）圓拱和三角幾何小屋子款，可能是屠妖記事I的過渡期；9）屠妖記事I的盒子狀小屋子款，屋頂通常有蓮花裝飾。

放眼望去，發現全部墓塚一律刻畫碑文的墓碑朝北方，連同墓塚一側的濕婆神神龕也是朝北方。大叔說：濕婆神負責在墓園庇佑亡靈。按照喪禮習俗，頭頂方向（南方）會燃著油燈的火光，因此「頭朝南-腳朝北」，似乎與興都廟強調身體配置的方向相反，這點有待商榷。

屠妖節這天，除了印裔穆斯林和印裔基督教徒不慶祝，錫克教和雀替兒據說都和興都教徒一樣進行家族掃墓。耀威先生補充說，現在新的興都教墳墓都不能興建傳統小墓龕模式了，一律規定用一般「片狀墓碑」取代，不知原因為何。有者在焚化爐化為骨灰，直接灑向安達曼海峽。

10-15 Nov 2015

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▎ 屠妖記事I Hindu Remembrance Deepavali

「屠妖節他們到底在幹嘛？」最常聽到的疑問。

耀威曾推薦屠妖節可以拜訪檳城唯一的興都教墓園，位於峇都蘭璋的墓園比鄰福建公塚，一早興都教徒在廟裡祈福之後，便帶著各式各樣食物探訪親人，和巫裔一樣，這樣重要的節日他們首要的任務除了團圓，也要上祖先墳上相聚，一位身著Dell制服的印裔大叔告訴我，一年至少今天一定要來，但沒有特定時辰。

興都墓總是這樣小小一間有屋簷遮雨擋光，小巧而五顏六色如同活著時居住的屋子一般華美。她們脫下鞋子清洗神龕內外，連帶整個由紅磚圍成的墓地周圍都要灑上清水，因此掃墓完後也「界線分明」。使用印裔最喜歡的陶色書寫墓誌銘，包括生卒年份和親人給予的關係連結，早期的有者沒有相片。接著在神龕上、照片前、墓塚上有次序地對稱地裝飾鮮花，才開始在神龕下或墓墓塚前方以香蕉葉子放置各種傳統餅乾、包括最愛的香蕉、橘子蘋果，荖葉佐檳榔、當然還有sirih果汁、咖啡一杯甚至印裔朋友最愛的黑狗啤、比較講究的還附上雪茄一條。

這時才以白色蠟燭燃上黃色bathi盒裝的線香，六支剛好祭拜兩位逝者，然後除了點油燈（Ghee Lamps) ，陶盤也拿來置放點燃的甘文煙(kemenyan)，安娣看我好奇還附贈線香紙盒，米米說：「媽媽妳的書包裏有爸爸剪頭髮的店的味道！😝」。拜拜時安娣彎腰面對神龕前搖三四下，但是沒有特定插香的甕，有時插在香蕉上，有時插在墓塚左右兩側。這位印裔女人祭拜自己母親和姨媽，這在台灣漢人社會很羨慕，結婚後仍重視母系祖先。

大叔說：這週五才是屠妖節正日，我也一直存疑為何大馬Deepavali 和印度日期不同，節日未完，正好繼續未完成的屠妖記事II。

10 Nov 2015

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