▎ 布幕之後（Di Sebalik Kelir)

布幕之後（Di Sebalik Kelir)

「國王就像皮影師（dalang)，臣民就像戲偶（wayang)，法律就像皮影戲布幕後方的燈捻，目的都是為了防止偏差....」--- 爪哇法典《行為準則》

六月時拜訪在吉蘭丹河畔道北（Tumpat) 馬來村莊的Pakcik Yousoff皮影工作室，問我學到了什麼，其實很難描述。安哥嘻嘻哈哈的盤腿坐在布幕後方的草蓆上，自由自在地控制這些安插在香蕉樹黃綠色莖部上的戲偶，左大腿偶爾敲節拍器（bomedeh)製造聲響和熱絡的氣氛，台詞總少不了「哇哈哈哈」這類即興串場。

有時對於那種輕鬆自在很難理解，我在書上讀到以上這句以「皮影師(dalang)、戲偶(wayang)、燈捻(light)」三者的互動對映「國王(king)、臣民（people)、法律(adat)」的神比喻，我在書冊留下大大的驚嘆號，對於過去鬆散的法律概念稍微理解。

皮影之屋 Rumah Wayang of Pak Yousoff

這些皮影師是舊時的流浪藝人，他們將戲劇中的神靈、傳說人物（神聖）和人們（生活）聯繫在一起，音樂和戲劇在一村又一村之間傳播，他們負責活絡村落氣氛，所以即興和輕鬆變得重要，古時東南亞世界可是天天夜夜笙歌的娛樂民族呢，光是用現代生活觀看這個木造小空間是不足的，必須放大到整個河畔村落，整個古代東南亞境界！但因為神靈中影射的神諭，影響真實世界的法律概念，所以後來伊斯蘭法試圖必去除這部分，也順便剔除重要的傳達媒介---皮影戲的傳統了。

besides Kelantan River, the rumah wayang kulit

（圖二）幾樣有音階的敲擊樂器以鐵鉤鉤在牆上，和吉打的不太一樣，據說在哥打峇魯大巴刹旁邊有賣這些銅製樂器。至於黏貼在羊皮捲上的手畫皮影戲戲稿，安哥說按照紅色的點，用榔頭和釘子慢慢敲洞，釘子被再製成點狀的、扁線的、凹字型的工具，因此各式各樣的短線再現在皮偶上，再現在布幕上，嘻嘻哈哈說笑晃動的，落在夜晚八點才開始既大又小飛來飛去的彩色幻影上。

哪天可以幸運地拜訪吉蘭丹，好好地看看周遭村落，好好地進入文字描述的古代世界吧！

我們在布幕前方，看到的投射是什麼呢？

30 & 8 June 2016

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▎ 吉礁暹羅人皮猴戲（Phue2-Kau2 Hi3, Wayang Kulit Siam）

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這個炙熱難耐的星期日，我掃完墓之後轉往波各仙那和本同交界附近---整個吉礁暹族分布最密集的地方---尋找這位四處參演皮影戲的安哥里能。里能是信奉南傳佛教的暹人。

發現穿著沙龍布坐臥的里能，右肩無論如何總是披著一條類似伊卡布的東西，常出現在東南亞少數民族特殊祈禱的場合。

里能取出裏面藏著十幾位不同角色人偶的兩片藤編，是以簡單的四根長竹片固定。里能即使身體微恙，當兩手握著竹枝開講時，安哥眼神奕奕嘴角上揚，整個人精神都來了。他以馬來語解釋這一對是朋友，然後雙手大拇指輪流按壓控制嘴巴的棉線，便開始以暹羅話混合馬來方言開始對白（文獻上提及有的會混合百大年方言）。

我希望能以暹語書謝台詞，他們的生活用語。吉安轉述說，當村子裏有嬰兒哭鬧時，他們會在家門前說唱一番以平穩襁褓中嬰孩的情緒。皮猴戲是鄰里生活的一部分，不只是一種表演。他的收藏中甚至出現裸露的女人，這會是什麼故事呢？在異常保守的穆斯林國家，這麼生活的意象格外令人好奇那個伊斯蘭化之前的時代。

8 April 2016

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