▎ 布幕之後（Di Sebalik Kelir)

布幕之後（Di Sebalik Kelir)

「國王就像皮影師（dalang)，臣民就像戲偶（wayang)，法律就像皮影戲布幕後方的燈捻，目的都是為了防止偏差....」--- 爪哇法典《行為準則》

六月時拜訪在吉蘭丹河畔道北（Tumpat) 馬來村莊的Pakcik Yousoff皮影工作室，問我學到了什麼，其實很難描述。安哥嘻嘻哈哈的盤腿坐在布幕後方的草蓆上，自由自在地控制這些安插在香蕉樹黃綠色莖部上的戲偶，左大腿偶爾敲節拍器（bomedeh)製造聲響和熱絡的氣氛，台詞總少不了「哇哈哈哈」這類即興串場。

有時對於那種輕鬆自在很難理解，我在書上讀到以上這句以「皮影師(dalang)、戲偶(wayang)、燈捻(light)」三者的互動對映「國王(king)、臣民（people)、法律(adat)」的神比喻，我在書冊留下大大的驚嘆號，對於過去鬆散的法律概念稍微理解。

皮影之屋 Rumah Wayang of Pak Yousoff

這些皮影師是舊時的流浪藝人，他們將戲劇中的神靈、傳說人物（神聖）和人們（生活）聯繫在一起，音樂和戲劇在一村又一村之間傳播，他們負責活絡村落氣氛，所以即興和輕鬆變得重要，古時東南亞世界可是天天夜夜笙歌的娛樂民族呢，光是用現代生活觀看這個木造小空間是不足的，必須放大到整個河畔村落，整個古代東南亞境界！但因為神靈中影射的神諭，影響真實世界的法律概念，所以後來伊斯蘭法試圖必去除這部分，也順便剔除重要的傳達媒介---皮影戲的傳統了。

besides Kelantan River, the rumah wayang kulit

（圖二）幾樣有音階的敲擊樂器以鐵鉤鉤在牆上，和吉打的不太一樣，據說在哥打峇魯大巴刹旁邊有賣這些銅製樂器。至於黏貼在羊皮捲上的手畫皮影戲戲稿，安哥說按照紅色的點，用榔頭和釘子慢慢敲洞，釘子被再製成點狀的、扁線的、凹字型的工具，因此各式各樣的短線再現在皮偶上，再現在布幕上，嘻嘻哈哈說笑晃動的，落在夜晚八點才開始既大又小飛來飛去的彩色幻影上。

哪天可以幸運地拜訪吉蘭丹，好好地看看周遭村落，好好地進入文字描述的古代世界吧！

我們在布幕前方，看到的投射是什麼呢？

30 & 8 June 2016

#LuLukis #LuisaHung #Kelantan #dalang #WayangKulit #Malay #wayang #tumpat #kelir #drama #Malaysia

▎ 送袈裟（Kathina Day RobeOffering, กฐิน)

以前曾在吉打的暹羅寺廟送袈裟給短期出家的親戚，我婆婆把買來的袈裟扛在頭頂或肩膀，繞著寺廟行走幾圈並念誦經文，那時候米米也才半歲，我吃力地背著她觀禮。

為期一整個月都可以「送袈裟」（Pali: Kathina），概念其實和每年六月十五的「結夏安居」（Pali: vassa 雨）有關，在臥佛寺遇到婆婆告訴米米這個由來，一進入三個月的雨季，百物萬頭鑽動昆蟲活躍，外出不易，且容易殺生踩到螞蟻，因此南傳佛教的僧侶不能踏出佛寺托缽，改由信徒供養，往往是農曆第十一次月圓。

時節更迭蟲子回家了，因此信徒進入寺廟禮佛，包括呈獻代表祝福之意的出家僧身著的袈裟（有各式各樣的橘色/卡其色/土黃色）、托缽的缽、念經祈福用來撒聖水的黑色缽和lidi骨（棕櫚葉中間那條梗，這一把還可以拿來刷炒粿條的鍋子XD) 、兩種法器、一顆梨子、當和尚念經時必須擺在臉前好專注的黑色架支撐的一把布製圓扇。

Na Mo Ta Ssa, Bha Ga Va To,
Ara Ha To,Sam Ma Sam Buddha Ssa.
नमो भगवान् बुद्ध

過程中，九位僧侶一字排開坐在窗口邊高台的座椅上念經，發現他們合掌的手勢滿特別的，大拇指平放朝內，我畫的這第五位比較像泰裔的僧侶，眼皮輪廓長得像我婆婆，其他幾位有的會說中文跟福建話。念的巴利文經（Pali）我婆婆一整家都會念，包括米米，同一個音頻其實聽來十分舒服平靜。

這間廟比臥佛寺官方版送袈裟好玩，佈置也有一些細心的小解說，印裔、華裔、暹人或暹裔都是信徒，包括我認識的賣泰式粿汁的老闆也來噢，哈哈哈 smile emoticon 請問中馬、南馬、東海岸、東馬也有暹羅廟嗎？因為畢竟玻璃市吉打檳城屬於暹羅王國的屬地，而東海岸吉蘭丹跟霹靂州交界跟暹羅關係也很鄰近！

22 Nov 2015

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