▎ 暹戲之一：萬迪的默諾拉（Wan Dee's Menora)

我每天都在吉打的和檳城一大堆默諾拉樂器川行，頭很暈。

萬迪住在浮羅池滑的緬甸暹羅村九十二年了，他的家是門牌248號之8，一間跟馬來甘榜類似的一層樓木屋。他的樣子比起幾年前獲獎的照片有點不同，但我曾經拜讀他的故事，一見到本人像見明星。

早上，萬迪圍著一條暗紫色格子沙龍就走出來，甘榜老爺樣，他緩緩站在樂器前，輕輕敲著21片木琴（Ra Nak)。愛卿的訪談內容說，萬迪小時候走去他家後面的臥佛廟學習，廟的一側還有萬迪親人的墓。萬迪在檳榔嶼出生的，小時候他爸爸占迪（Chan Dee)傳授它默諾拉表演。這間屋子一進門就是拉繩子佛像，左手邊一個斜屋頂小屋子裏面裝的占迪的回憶，占迪的照片和它表演時戴著的皇帽（Kecopong)兩頂一男一女貼著金箔的小丑面具全部供在裏面，他們每天像禮佛一般祭拜點香，占迪從宋卡（Songkhla) 搬家去亞羅士打(Alor Setar) 再來浮羅池滑(Pulau tikus)。英國維多利亞女王應該拍桌大怒：「你們幹嘛叫占迪走，這是我賜給這群暹羅人蓋臥佛廟和家的土地。」

跟我說著故事的占迪之孫Boon說：「占迪的精神會一代傳一代」，聽起來有點老土，但站在萬迪前我就覺得，對耶。可是萬迪的子女們沒有學習默諾拉，他把手藝傳授給威省的暹羅默諾拉劇團。Boon似乎已經不會講暹羅話了，他講檳城福建話*，萬迪還會。

Be like Wan Dee.

10 Apr 2016

*住在馬來西亞的暹羅人跟臺灣人用福建話溝通，好啦，其實我沒去泰國，我還在檳城。

These days , i blur blur in kinds of traditional instruments of troupe menora in Kedah and Penang.

Wan Dee, who stay in Burmah Siam Village of Pulau Tikus for 92 years, house number 248-8, which looks like other 1 floor timber-made house nearby. Wan Dee looks quite different with the photo of The Living Heritage Rewards in Penang. I read his story before and suddenly saw him as a Star.

In the morning, Wan Dee wear a purple colour-checked sarong, typical uncle style I like. He stand in front of Ra Nak, and play for a while, peacefully.

In interview of China Press, it mentioned Wan Dee learn in Siam Wat behind his house, where tomb of his family members. He was born in Pinang and learn menora performance from his father Chan Dee. When entry his home , we can see Buddha shrine in the centre, and left small house shrine belongs to Chan Dee, the memory of him. Tok Chan Dee's photo, the Kecopong he wear during performing, two masks of joker(male and female), they pray it everyday. Chan Dee moves from Songkhla to Alor Setar and finally Pulau Tikus of Pulau Pinang. ( The Straights Times said he from Bangkok ?!) Nowadays, Queen Victoria will be angry and yelling at that, " the land I bestow to these Siamese for homeland and temple usage. "

Uncle Boon, the grandson of Chan Dee, said the spirit will pass generation by generation. Sounds cliche but it's totally true. Wan Dee pass his knowledge of Menora to the troupe in Butterworth even his descendent didn't learn. Boon can't write Siam language but I guess Wan Dee can.

Be like Wan Dee.

#LuLukis #LuisaHung #Menora #Siamese #SiamInMalaysia #PerformingArts #Penang #KampungSiam #Malaysia

▎ 暹戲之二：吉礁的古暹羅人（Tarian Menora in Wat Lampang, Siam Lang in Kedah)

以下為草稿節錄，全文請見吉打稻地節。

（draft only, please visit Padi Warisan Kedah 2016 for full article)

在甘榜藍邦暹羅廟旁的菩提樹下，背後附著翅膀的鮮艷幾何圖騰繡珠衣、腰際綁著一截象徵船尾的繡珠翹尾巴、層層疊疊有趣的內襯繡線褲和襪套、手戴手鐲，及配戴兩千年前古老傳說中暹羅王賜予流亡公主的碎珠寶皇帽的舞者Pak Si Tong，帶領一群少女，在菩提樹下練習這種混合馬來馬俑（makyung)和古暹羅文化的默諾拉說唱藝術。

（略）

「...如今，默諾拉總是與宗教事務連結在一起，這種表演的對象是特殊的靈魂...。」今晚八點，在藍邦廟為已逝住持呈現。有時，默諾拉表演是祈求神之後的還願（例如祈求病癒)，有時人們認為薩滿藉著驅魔和趕走壞運氣來治療疾病。

這群居住在馬來西亞吉打州境內的暹羅人，遊走於鄰近一百多個暹羅廟，擁有自己的地方認同，他們不是現代國家意義的泰國人，是泰馬邊境混雜兩種文化的馬來西亞暹族。

你會分辨幾種語言嗎？暹羅話、馬來語、地方方言？

8 Apr 2016

#LuLukis #LuisaHung #Menora #SiamInMalaysia #PerformingArts #Kedah #KampungSiam #Siamese #Malaysia

▎ 吉礁暹羅人皮猴戲（Phue2-Kau2 Hi3, Wayang Kulit Siam）

//draft only//

這個炙熱難耐的星期日，我掃完墓之後轉往波各仙那和本同交界附近---整個吉礁暹族分布最密集的地方---尋找這位四處參演皮影戲的安哥里能。里能是信奉南傳佛教的暹人。

發現穿著沙龍布坐臥的里能，右肩無論如何總是披著一條類似伊卡布的東西，常出現在東南亞少數民族特殊祈禱的場合。

里能取出裏面藏著十幾位不同角色人偶的兩片藤編，是以簡單的四根長竹片固定。里能即使身體微恙，當兩手握著竹枝開講時，安哥眼神奕奕嘴角上揚，整個人精神都來了。他以馬來語解釋這一對是朋友，然後雙手大拇指輪流按壓控制嘴巴的棉線，便開始以暹羅話混合馬來方言開始對白（文獻上提及有的會混合百大年方言）。

我希望能以暹語書謝台詞，他們的生活用語。吉安轉述說，當村子裏有嬰兒哭鬧時，他們會在家門前說唱一番以平穩襁褓中嬰孩的情緒。皮猴戲是鄰里生活的一部分，不只是一種表演。他的收藏中甚至出現裸露的女人，這會是什麼故事呢？在異常保守的穆斯林國家，這麼生活的意象格外令人好奇那個伊斯蘭化之前的時代。

8 April 2016

#LuLukis #LuisaHung #sketch #WayangKulit #Siamese #Pendang #Kedah #Buddhism #Malaysia

▎ 苦奶Neem/ Pokok Mambu

本文刊載於馬來西亞《小星星-生活中的植物》#2

Neem tree, in Bintang Sinchew 670 & 671 ©Luisa Hung

苦奶Neem/ Pokok Mambu, published in Bintang Sinchew, Malaysia #670-671

苦奶Neem/ Pokok Mambu, Copyright: Luisa WanLu Hung

對苦奶的好奇，始於幾年前米米皮膚過敏，當時朋友介紹可以拿苦奶葉給皮膚沖澡，我自己沒洗過這種黃黃的葉子澡，倒是洗完後比較清涼，果真可以減緩不適。家婆也懂得這種樹，福建話普遍稱之為「苦奶」（Koh1 Nai1），據說味道相當苦澀，歪斜的葉脈配上帶尖端的葉緣是它的特徵，別跟Sentang葉搞混了。

01 被浸泡並煮沸的苦奶葉子，黃黃的且帶有苦味。(Photo credit: powerfulremedy.blogspot.com

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Sentang葉又稱「菲律賓苦奶樹」，葉脈是直直的 (Photo credit: Book《Heritage Trees of Penang》

苦奶葉葉脈是歪斜的，你會分辨嗎？(Photo credit：Luisa WanLu Hung)

那天珠珠介紹她的印裔鄰居安娣，她的家門口那株苦奶繫著各式黃絲帶、紅布條，樹皮也被點上番紅色色粉，安娣說苦奶樹象徵Sri Mariamman，所以像對待神祇一樣繫上神聖的布匹，這位醫藥女神的葉子不能輕易摘下，要獲得祂的允許才可以。一般的印裔村落口，或是興都教神廟也少不了這樣一株庇佑安康的樹。此外，如果興都教家庭如果遇上家人逝世，門前門後得繫上一串串葉子，每個人也必須喝下葉子做的苦奶汁，意謂著將內心苦痛排除，至於葉串則有抵抗魔鬼的意思，讓它們不得靠近。記得在Valaikappu待產婦的產前儀式，替產婦繫上一截苦楝莖葉手環嗎？亦是魔鬼不得靠近的意思。

Sri Mariamman像，又稱為醫藥女神，被代稱的苦奶樹的確帶有許多傳統療效。苦奶是女神，而芒果樹就是男性象神（Genesha）。(Photo credit: Wikipedia_மாரியம்மன்)

象神。興都教常使用這兩種植物，象徵雙性護佑。 (Photo credit : Wikipedia_Ganesha)

06 檳榔嶼瀑布路興都教神廟前的苦奶樹。(Photo Credit: Google Map Street View)

一般華人如果生水痘（chickenpox），會將苦奶葉舖在枕頭和床上臥著睡，讓葉子接觸皮膚尤其是脊椎骨的部位以幫助排出病毒。印裔安娣補充說，一旦染上這疾病得跟苦奶樹懺悔，且每兩小時更換臥睡的葉子。

07 現在的小朋友多半都在一兩歲時接種水痘疫苗。水痘是一種會引發高燒的病毒，身上一顆一顆傷口會讓身體搔癢難耐。(Photo credit: www.herebeanswers.com)

此外，大量的白色苦奶花朵，混合黃姜和鹽，據說配飯吃味道很不錯。舊時，印裔替苦奶樹枝去皮，按摩牙齒牙齦，也有消毒的功效呢，我的朋友介紹苦奶牙膏可以治療牙周病。綠色的果子可以製油，也有各種藥用效果。一般興都教家庭將葉子磨成粉末當作常備藥是很普遍的。安娣強調我們自己採摘苦楝使用，而不是採買小印度的苦奶產品。

去年我在植物園翻閱一本介紹印度本土如何使用苦奶的小手冊，包括健髮去頭蝨、治療尋痲疹、女孩子痛經、產後調理或種種皮膚的疑難雜症，使用傳統植物不但是興都教朋友面對疾病的傳統療法，印裔安娣談論一株植物，也像極了一個家門口的警衛，延續自原鄉的精神大概就是如此。

苦奶樹之於興都教的傳統。(Photo credit: Booklet <Neem, A User’s Guide>)

一般興都教干榜前總有一株巨大的苦奶樹。(Photo credit: Luisa WanLu Hung)

▎ 清明夾萬（Gab4 Man2: Poslaju to your family member)

清明夾萬（Gab4 Man2: Poslaju to your family member)

五年前我就想畫夾萬了。對我來說，這紙盒就是燒給親人的快遞禮物。

今年偷偷檢查盒子，發現葉梅英的紙紮禮物很樸實。印象中，最下層是D金紙/銀紙交錯舖好幾層，接著，舖各種生活日用品C像民初婦人右開襟上衣（卻沒有褲子）、黑色布鞋、海棠粉、牙刷牙膏梳子刮鬍刀髮簪，男人就送格子襯衫（跟活著的安哥一樣花色），今年出現七色手染衣和布。上面舖著往生紙，六伯母說：「三根手指頭朝上才可以收到」。

每年此時，嫣和幾個人就要挖以前留下的資料，填寫右下角的A「快遞單子」，上面還名列生卒日期時辰和祖籍__國__府__縣(中國福建府永定縣）。因為忘記帶膠水了，嫣就邊吃花生米麻吉邊把皮當糨糊，封上「靈寶大法司的封條」，某個伯母還接「他們很喜歡吃花生的」。可是明明都已經投胎下輩子了，為何還要寄禮物給他們呢？

月曆上四月號，就是吉玻高嶺的溫俊傑和葉梅英的墓園，這個夾萬也是清明化給他們倆一人一盒的，六年前（？）眾人圍著墳墓一大圈，然後化紙紮，很壯觀噢，我還記得！

我期待的夾萬內容：小背包、寫生本、鉛筆盒含筆、含wifi手機(才能上傳）、書、wakai鞋子。（用畫的紙紮即可）

2 April 2016

#LuLukis #LuisaHung #QingMeng #Kodiang #Malaysia #sketch

▎ 植物園音樂會03---馬來甘美蘭（Malay Gamelan)

植物園音樂會03---馬來甘美蘭（Malay Gamelan), Copyright:Luisa WanLu Hung

邊讀邊欣賞（更精緻版）
http://youtu.be/ZgQVJqS_5I4

在週末一個天乾物燥的時節，植物園河左岸是來自吉蘭丹的Geng Wak Long樂團，八個人身著嚴肅的黑色衣服，坐在地上彈奏敲擊五種樂器，基本上甘美朗就是來自印尼峇里和爪哇一帶的宮廷打擊樂團，但我無法辨認印尼甘美蘭和馬來西亞甘美蘭有什麼差別。

最後方懸吊著銅鑼（gong)，一側是立在木架上的手鼓（Gendang)，前左側10個布丁形狀的也是銅製敲擊樂器(bonang)，右側則是非常長20片木片的木琴(Gambang待考證），其餘有四架6片銅片琴（saron）。其實甘美蘭有許多地方差異，值得好好探究。

成員有老有小，他們偶爾換位置調換樂器，六歲的小男孩其實看不懂樂譜，我經過時看到一種數字譜寫著"togok"（這譜竟然網路上也有一模一樣的），數字只有1-6，大概就是saron的譜吧。

來自馬來西亞東北小鎮的吉蘭丹樂團Wak Long，名稱來自吉蘭丹方言，主要成員其實是Hussin一家人，他們的專輯由東京淘兒唱片灌錄，很感謝在檳城可以欣賞到。此外，他們還有各種形式的表演，包括阿拉伯古詩（Ghazal)、帶有葡萄牙音樂風格音樂（keroncong)、馬來西亞東海岸的說唱藝術（mak yong)、結合傳統武術的皮影戲（wayang kulit Silat) ......希望有一天能夠欣賞囉。




27 March 2016

#LuLukis #LuisaHung #Sketch #concert #Gamelan #GengWakLong #traditionalMusic #kelantan #Penang #Malaysia

▎ 萬隆巴剎學校（Sakola Pasar) #2

After parades in Pasar, they let these kids take a rest and enjoy the video at the ITB Corner.The toddlers are persuaded to join the performance of pasar school too.I just sit behind to take some Indonesian coffee and snacks here.Done a quickly sketch at the corner in 20 mins because of the special event today.

商學院學生設計的program還沒結束，結束巴剎巡禮後，我們一起位移，綠色領巾小孩們坐在檔口螢幕前面喝著飲料休息納涼，臨時白紙布幕上跟巴剎學校的內容有關，小孩們似乎要一起角色扮演，我窩在檔口吃點心喝著印尼渣渣咖啡看著，前方有白帽男人，左邊沖著咖啡的也是這群老師的朋友。這個小空間在兩小時前只是ITB學生活動的據點，在11:59-12:20因為有這樣的活動，不只是個提供咖啡飲料的空間而已，因為感動於是快手快腳畫下。

18 March 2016

#LuLukis #LuisaHung #sketch #SekolaPasar #Bandung #PasarCihapit #Indonesia #ITB #CommunityProject